文山壯族的喪葬習俗，一般為木棺土葬。凡死者，因男女、老少、班輩不同，葬禮亦不相同。但葬禮最隆重，儀式最多者，是年過七旬的老人。

　　報喪

　　老人病危，在未死前，就將其抬到堂屋鋪床上躺著。并將在其他村寨居住的子女召來，日日夜夜守候。老人一落氣，就在門口連放三響火槍，向附近親鄰報喪。緊接著，一些人分頭走向四方八面的村寨，向三親六戚報信，一個孝子，由一個老人領著，挨家挨戶磕頭，每到一家門前、孝子就磕頭，那位老人就說：“孝子磕頭，請幫個忙，送老人上山安葬!”直到家家戶戶都磕了頭，報了喪，才返回家來。而另一個孝子，飛快出門，去請么公來主持葬禮。孝女則挑著桶，到龍潭挑回清水，倒在鍋里，摘柚子葉來煮水，為死者洗澡。死者是男，就剃頭；是女，就梳頭打扮。洗完澡，再為死者穿上新衣新褲新鞋襪抬起來，停放在堂屋中的一塊席子上，臉上蓋上一塊白布，準備入棺。入棺前，子女輪番在尸體旁守候，寸步不離，嚴防貓從尸體上跨過。傳說，貓從尸體上跨過，尸體就會動彈，甚至會直立起來，十分恐怖。富寧縣的皈朝、者桑、板倫一帶的壯族，老人死時，有幾個子女，就用麻編織幾條帶子，按子女年齡，不分男女，從頭至腳橫著平行放在席子上，再將死者抬放在麻帶上。入棺時，子女和親屬排成兩行，每人拉著帶子的一端，拽著麻帶，將死者抬進棺木內，再抽出麻帶，不用手抬死者裝殮。

　　入殮

　　么公請到家門口，孝子孝女馬上跪在門口迎接，么公抽出腰間的長刀，在空中畫符。畫畢，么公才走進停放死者的堂屋，含一口水噴在屋內，將長刀插在死者面前，口中念念有詞。接著，掐算死者入殘、出殯，下葬日時，入殮時，么公再叫孝女到龍潭里拾一盆清水給么公，入殮時，所有子女和親屬，都號啕大哭。這是與死者的決別。男人們將死者抬進棺材后，么公用柚子葉，一邊蘸清水灑在死者身上，一邊高聲念道：“一灑甘露水，二灑得清涼……”念完灑畢，又手拿紙花，領著死者子女和親屬繞棺木一圈，并將紙花灑在死者身上。子女一邊轉著圈子，一邊看著死者大哭。接著，用黃、紅、黑、白藍五色線拴在木釘上，蓋上棺木蓋，釘上木釘，直到釘好封嚴為止。

　　守靈

　　死者入殮后，沒有選擇好出殯的吉日，就要守靈。棺木在家中停放幾天，就得守幾天，日夜都有子女及親屬守護。喪葬期間，孝子孝女，都要戴孝。廣南縣的蓮峰、阿科、舊莫一帶的儂支系，死者子女都穿白衣白褲，頭戴白孝帕，腳穿白鞋。一般親屬只穿白衣，或者戴白帕。靈堂一般都供有死者靈牌和衣祿飯，極其肅穆，莊重。廣南縣的八寶和富寧縣的沙支系，靈柩前扎一道彩門，門內立一屏風。擋住棺木。并雕龍畫鳳，極為壯觀。屏風兩則，留有余地，直通靈堂。屏風正面，放一張桌子、放供祭品，插香點燈，靈柩上蓋著一塊黑紗。兩側鋪滿稻草或者席子，死者若有名望，或者是有錢有勢的人家，在守靈期間還興“典祖”?！暗渥妗鼻?，在屏風前擺三張桌子，成品字形，請地方官吏三人到場，主官居中，兩個副官分坐兩邊。這時，主持“點祖”儀式的“喊宮”將筆、針和紅紙放在桌子上后，大聲叫：“大孝子入內!”大孝子進門跪下，連磕三個頭，站在三個官吏面前。副官將大孝子左手抬起，用針戳中指直至出血，才用筆蘸血，交給居中的主宮，讓主官在紅紙上書寫死者姓氏。如果用血在紅紙上寫字，血不染紙，字寫不上，就認為這個兒子不是死者的血脈，就再喊第二兒子。第二個兒子的血若再沾不上紅紙，又再喊第三個兒子。若第三個兒子的血能在紅紙上寫出字，才認為他是死者的親生兒子。哪個兒子和血首先能在紅紙上寫出字，才叫哪個兒子在出殯時抬靈牌?！暗渥妗辈弧暗洹眲t己，一“典”就必須“典”三代。

　　出殯

　　出殯前一天，三親六戚必須趕到。死者后家和死者媳婦的娘家，一般送兩只雞，兩只鴨，而禮金多少不一，人多禮多、人少禮少。女婿除送一頭豬，一只羊外，有錢者，還抬三筒五彩紙錢，請兩個吹嗩吶，一群耍獅子的人，吹吹打打，趕來奔喪。有錢的女婿越多，吹嗩吶的、跳獅子的、耍刀弄槍的越多，五彩紙錢也越多，喪禮就隆重熱鬧。窮女婿無錢買豬買羊，也必須買豬頭羊頭和豬尾羊尾來頂替。到死者家時，姑爺進門，在靈牌前跪下，而孝子則迎出門外，向所有來參加吊喪者磕頭致謝。抬禮物者，祭獻三牲菜肴。么公站在靈牌前、一向死者大聲點報，請死者收下祭禮。獻畢，便抬進廚房。每來一起吊喪的人，都這樣舉行祭禮，孝子和么公，忙得不可開交。

　　吊喪者來完后，當天，就在院子壩里請么公做道場。院壩里插著五彩筒錢，筒錢下擺著桌子，桌子前孝子孝女一字形排列，跪在筒錢下。么公念念有詞，聲音不快不慢，不大不小，念個沒完沒了。當晚，孝子孝女聚集靈堂，用黃、紅、黑、白、藍五彩糯飯，祭獻死者。接著，孝子孝女按年齡大小，依次抓五彩糯飯，放入衣祿罐內。抓飯時，雙手交叉，一人只抓一次。孝子孝女多的少抓、少的多抓；先抓者少抓、后抓者多抓，抓到最后一個，衣祿罐剛滿為宜。衣祿飯裝滿后，么公赤手畫符，在罐內放上一半雞腿，再用錢紙畫符，用一塊紅布蓋在罐口，拿五色彩線，將罐口扎牢封嚴，放在靈前。那一夜，么公念經，直至通宵達旦。富寧縣那能地區的壯族，若出殯時辰沖犯著子女，又不能更改出殯時辰時，就舉行跳火坑儀式。這儀式，必須在出殯前舉行。那火坑，長約二米，寬約一米，坑內燃著熊熊炭火。跳火坑時，么公用木棒將坑內炭火打緊壓實，按跳時跨步大小，每步都鋪一張浸水的錢紙在火炭上。鋪畢，么公含口水向空中一噴，念過祭詞，便走在前，孝子孝女按年齡大小跟在后面，從火坑中按步數走過。這種跳火坑儀式，除那能地區外，其他壯族地區不這樣做，如出殯時辰克著子女，子女則回避，不參加葬禮。

　　出殯那天清晨，么公大叫：“出殯!”隨著他這一聲喊叫，鞭炮辟辟啪啪地爆炸，孝子孝女鳴鳴哇哇的哭。他們一邊哭一邊跨出大門，長子抱靈牌在前，大姑爺捧衣祿罐跟后，其余孝子孝女，年齡大小，一字形從門檻前排到院壩中，頭朝門內，腳朝外，依次趴在地上，讓棺木從背上掠過，為死者搭橋。孝子等棺木掠過，又依次爬起來，急步朝前，趴在地上。如此反復三次，搭了三次橋，才不再趴下，棺木抬到做道場地停下，將靈牌和衣祿供祭靈柩前，才回家中吃早飯。

　　吃過早飯，到吉利時辰，拿一塊紅布(有的地區用黑紗，有的地區用毯子)蓋在棺木上，布上再放一只雄雞，照例大兒子抱靈牌在前，大姑爺捧衣祿跟后，孝子孝女排成“1”字，搭橋送死者上山埋葬。他們搭了三次橋，就跟隨棺木前進。一路走，一路哭。抬筒錢的，吹嗩吶的，跳跳打打的，都極悲痛。

　　文山縣攀枝花一帶居住的壯族，出殯時，不僅有抬筒錢、吹嗩吶的，還有跳紙馬舞，耍刀的。那跳紙馬舞的前后左右縱跳，或抖馬鈴鐺，或昂頭擺尾，舞姿優美，舞步剛健。那耍刀的，或殺東，或殺西，舞得呼呼風響。送老人上山安埋，為何跳紙馬舞呢？傳說宋朝年間，交趾人經常到壯族村寨騷擾。一年臘月，天天都是滿天大霧。因近年關，大人忙殺豬煮酒舂粑粑，就叫娃娃吆牛上山去放。恰恰那天，交趾人將牛搶走了。男人們聽說，都抬著刀槍箭戟，沖出寨子，去追牛。男人走后，交趾人來搶寨子!男人都不在家，難以抵抗交趾人，就在這時，一個叫王三姐的出了一個妙計，領著寨中女人，女扮男裝，用紙、布做了一些假馬，系上鈴鐺，套在身上，有的提刀，有的舞箭，迷惑阻擋交趾人進寨搶劫財物。交趾人見寨中有許多“男人”抬著刀槍，騎著馬，奔來奔去，霧又濃，看不清楚，不敢進寨，只得盤桓觀望，伺機攻寨。不多一會兒，男人們趕著牛群回來了。女人們乘機殺出，與男人們里應外合，消滅了來犯的交趾人。過了幾十年，王三姐死了。為了頌揚王三姐大智大勇，保衛壯族村寨的精神，激勵后人敢于反抗入侵者，就用紙、布做馬，染上顏色，習演她領著婦女們迷惑交趾人的基本動作，送她上山安埋。后來，這種送葬習俗，就一代傳一代，傳到今天來了。但年輕人死時不興跳紙馬舞，要年老的人死送葬時才跳。

　　下葬

　　死者抬到山上，就挖塘洞，抬石頭，忙個不亦樂乎。到下葬時辰，男人們才將棺木放進塘洞內。接著，孝子孝女用衣裳下擺兜土，撒在棺木上，你一兜，我一兜，連撒三兜。孝子孝女撒完，三親六戚接著每人撒三兜土。之后，眾人刨土壘墳堆，砌圍墳石，立墓碑。并將衣祿罐埋在棺木左側。墳砌好后，孝子點香燒紙，祭獻死者，并把抬來的五色筒錢一概火焚，送給死者陰間受用。獻畢，大孝子捧起靈牌，和眾人一起依依不舍回家，將靈牌放在神龕上供奉。葬后三天，子女再次殺雞煮肉，到新墳前祭獻，并進一步修整墳墓叫復山。此后，只有每年清明，才去墳上祭獻。

　　守孝

　　廣南地區的儂人支系，老人死那一年臘月二十九日晚，興為死者做紙衣，殺雞殺鴨，做粑粑，蒸糯米、進行祭獻。當晚，一家老小通霄不寐，大講老人的功德，大談老人撫養兒女之恩，緬懷死者。老人死后三個月，或者一百天中，只吃素，不吃肉。三年內，女子不能唱歌，不能嫁娶。所穿孝服，除了換洗之時。都經常穿在身上。孝鞋，則到穿爛為止。